Tôi có một người bạn qua thư người Ấn Độ tên là Sarthak, người này có cái tên mộc danh rất lãng mạn là Starblaze.
Lần đầu tiên quen biết, Sarthak hỏi tôi ấn tượng về Ấn Độ là gì, và tôi đã gửi cho anh ấy hai bộ phim. Một bộ là những bộ nhạc kịch Bollywood đầy sôi động và nhảy múa, bộ kia là MV "Grace" của Fujii Kaze. Vài ngày sau, tôi nhận được thư trả lời từ Sarthak, anh ấy viết:
Lời nhận xét ấy khiến tôi bắt đầu tự soi lại: Liệu những hiểu biết của tôi về một nơi chưa từng đặt chân đến có chính xác không? Và những hiểu biết ấy lại đến từ đâu?
Vì vậy, tôi quyết định loại bỏ tất cả những định kiến sẵn có, và bắt đầu trao đổi sâu sắc với Sarthak qua hơn mười bphongthư. Chúng tôi thảo luận về vai trò của hệ thống caste ở Ấn Độ đương đại, lịch sử đế chế Ấn Độ và tác động của nó đến bản sắc dân tộc của người Ấn Độ hiện đại.
Chính vì vậy, khi làm tập này của "Giải mã Duân" (cựcgiảimã), tôi cảm thụ rất sâu sắc về chủ đề "Nỗi sợ hãi đối với Ấn Độ".
Những gì chúng ta nhìn thấy về Ấn Độ trên mạng chỉ là những tin tức về tấn công tình dục, những loại thức ăn kỳ lạ, con sông Hằng đục ngầu... Tóm lại, rất khó có những ấn tượng tích cực. Tuy nhiên, qua quá trình trao đổi với Sarthak, tôi nhận ra Ấn Độ còn nhiều hơn thế. Dĩ nhiên họ cũng nhận thức được những vấn đề của đất nước mình, và đang nỗ lực thay đổi, hy vọng Ấn Độ sẽ trở thành một quốc gia thực sự mạnh mẽ và được tôn trọng trong thời đại này.
Không biết Sarthak sẽ nhìn nhận vấn đề lao động di cư ở Đài Loan như thế nào? Nhưng có lẽ tôi sẽ không bao giờ biết được câu trả lời. Tôi và Sarthak đã ngừng thư từ kể từ khi chúng tôi bắt đầu nói về chính trị. (Cười)
Quê hương của tôi ở miền Nam Đài Loan, nhưng gia đình tôi đều làm việc ở Đài Bắc. Nhiều năm trước, chúng tôi đã thuê một người chăm sóc người Indonesia để giúp đỡ ông bà của tôi.
Người chăm sóc này tên là Ani, đến từ Indonesia. Cho đến khi tôi thấy cô ấy đang gọi video với một đứa trẻ, chúng tôi mới biết rằng cô ấy có gia đình ở Indonesia, nhưng vẫn một mình đến Đài Loan để làm việc, hy vọng mang lại điều kiện sống tốt hơn cho con cái.
Ani rất tận tâm. Công việc chính của cô ấy là chăm sóc ông, nhưng khi rảnh rỗi cô cũng giúp bà lau nhà, đi chợ, làm cho cuộc sống của bà nhẹ nhàng hơn nhiều.
Bây giờ nhớ lại, tôi vẫn không biết ba người họ giao tiếp với nhau như thế nào hàng ngày. Ông là một cựu binh từ các tỉnh, nói tiếng Hà Nam với giọng rất nặng; bà là người Đài Loan trải qua thời kỳ Nhật chiquansát, ngoài tiếng Hokkien còn nói tiếng Nhật khá thành thạo, hơn cả tiếng Trung. Ani mang theo tiếng Trung với giọng Indonesia của mình gia nhập gia đình, nhưng dường như không bao giờ gặp bất cứ vấn đề gì.
Lần đầu tiên Ani có mặt trong đêm giao thừa, cô ấy nép mình trong phòng, không dám ra ngoài ăn cơm với chúng tôi, cô ấy nói: Tết là thời gian gia đình đoàn tụ. Nhưng chúng tôi vẫn chuẩn bị một chỗ cho cô, mời cô ở lại để cùng ăn tết.
Những ngày chúng tôi ở Đài Bắc làm việc, không thể chăm sóc ông bà, thì Ani đã đóng vai trò của một thành viên gia đình, thực hiện trách nhiệm của gia đình. Đối với ông bà, cô ấy không chỉ là người chăm sóc, mà là người xuất hiện hàng ngày, ngày này qua ngày khác, thậm chí còn giống người nhà hơn cả người nhà.
Vài năm trước, ông qua đời, và mối quan hệ tuyển dụng giữa chúng tôi và Ani cũng kết thúc theo đó. Tôi không biết cô ấy còn ở lại Đài Loan không? Cô ấy có còn nhớ ông bà tôi và những người như chúng tôi không, những người mà tôi không chắc có được coi là gia đình hay không?
Cho đến dịp Tết năm sau, Ani xuất hiện. Chúng tôi kéo cô vào ăn cơm cùng, hỏi cô sao lại về.
