Các dân tộc bị áp bức không hề cô lập. Mặc dù chủ nghĩa thực dân cố gắng hết sức để thiết lập các rào cản, nhưng biên giới của nó vẫn mở cửa cho các ý tưởng mới, đồng thời cũng đáp ứng các thay đổi của thế giới bên ngoài.
— Frantz Fanon
Chú thích: Trong thời kỳ Nhật trị, người Đài Loan sử dụng âm tiếng Hokklo để phiên âm tên nước ngoài và địa danh. Họ dịch Gandhi thành "Nhan Trí" (Gân-tì). Để tiện cho độc giả, bài viết này (ngoài trích dẫn tài liệu lịch sử) sử dụng cách gọi là Gandhi.
Sự kiện Trị An Cảnh Sát và Thánh Hiền Gandhi
Các phong trào văn hóa và xã hội của Đài Loan trong những năm 1920 được truyền cảm hứng và ảnh hưởng bởi các dòng tư tưởng đương đại và các sự kiện lớn của các quốc gia khác. Đồng thời, dưới sự lôi cuốn của khái niệm thời gian đương đại, Đài Loan đã tham gia vào lịch sử thế giới. Các phong trào tư tưởng và vận động bắt đầu từ những năm 1920 ở Đài Loan, trong một khái niệm thời gian-không gian mới, đã tái định hướng nhận thức về thế giới và lịch sử. Những phong trào và vận động này không bao giờ chỉ là những sự kiện địa phương của Đài Loan, mà là những sự kiện lịch sử thế giới có sự tự giác cao độ, với ý thức rõ ràng về tình hình đương đại ở các nơi khác nhau trên toàn thế giới.
Vào ngày 16 tháng 12 năm 1923, Tổng Đốc Đài Loan phát hành lệnh cấm hoạt động xã hội, lấy cớ vi phạm Luật Cảnh Sát Trật An, và tiến hành bắt giữ, truy bắt toàn đảo những người tham gia Liên Minh Kiến Nghị Quốc Hội Đài Loan. Mặc dù Sự kiện Trị An Cảnh Sát này chỉ nhận hình phạt nhẹ về mặt hình sự, nhưng rõ ràng đó là nỗ lực của Tổng Đốc Đài Loan sử dụng các biện pháp pháp lý để cáo buộc các hoạt động chính trị của người Đài Loan. Tất nhiên, sự kiện này không làm yếu đi sức kháng cự của người Đài Loan; ngược lại, nó đã làm sâu sắc hơn phong trào chống thực dân.
Trong quá trình tranh luận giữa công tố và bào chữa ở tòa án về Sự kiện Trị An Cảnh Sát, đã xảy ra một tình tiết đáng chú ý. Vào ngày 1 tháng 8 năm 1924, vào ngày thứ tư của phiên xét xử lần đầu, Trưởng Công tố viên Yoshii Ichihachi của Tòa Án Nhân Dân Đài Bắc đã trình bày một bản cáo trạng có chứa những phát biểu chính trị không liên quan gì đến vụ vi phạm lệnh cấm hoạt động xã hội:
Dưới sự cai trị của Anh Quốc, Ấn Độ phải chờ đến 150 năm mới được cấp quyền tự trị, trong khi Đài Loan chỉ sau 25 năm dưới quyền Nhật Bản đã được cấp quyền tự trị. Tuy nhiên, Ấn Độ có những lý do khá chính đáng để được cấp quyền tự trị. Trong Chiến tranh Thế giới Thứ nhất, Ấn Độ rất trung thành với Anh Quốc, cho đến tháng 12 năm 1919 mới được phép thành lập Quốc Hội Trung Ương và các Quốc Hội Tiểu Bang. Nhiều bị cáo sùng bái Gandhi, và tại Hội Văn Hóa Đài Bắc Thị Trấn hiện nay, có một bức chân dung của Gandhi được treo lên. Nhưng Gandhi là người ủng hộ Anh Quốc. Trong Chiến tranh Nam Phi và Chiến tranh Zulu cũng như Chiến tranh Thế giới Thứ nhất, ông đã được trao tặng huân chương. Ông kháng cự Anh Quốc vì những lý do khác. Các bị cáo không học tập những điều tốt từ ông, mà chỉ học theo những điều xấu, thực sự không hiểu bản chất con người của Gandhi. Trước tiên, họ phải tỏ ra có thiện chí đáng kể trong nỗ lực phục vụ đất nước của họ. Nếu không được dung thứ, họ mới có thể bắt chước cơn giận của Gandhi. Hiện nay, ở Đài Loan, chỉ có Hu Hien-jung mới xứng đáng được gọi là một con người giống như Gandhi.
Trưởng Công tố viên Yoshii Ichihachi hy vọng rằng người Đài Loan sẽ "học tập những điều tốt" từ bậc hiền triết Ấn Độ mà họ sùng bái là Gandhi. Nhưng ở đây, "những điều tốt" là những hoạt động động viên chiến tranh mà Gandhi đã tổ chức như Đội Cứu Thương Ấn Độ, nhằm hỗ trợ Anh Quốc trong Chiến tranh Nam Phi, Chiến tranh Zulu và Chiến tranh Thế giới Thứ nhất. Theo logic này, Yoshii Ichihachi gọi nhà lãnh đạo phong trào độc lập Ấn Độ mà người Đài Loan sùng bái là Gandhi là "người ủng hộ Anh Quốc". Ông cũng nhận định rằng, nếu xét trên tiêu chí "tỏ ra thiện chí đáng kể trong nỗ lực phục vụ đất nước", thì ở Đài Loan, "chỉ có Hu Hien-jung mới xứng đáng được gọi là một con người giống như Gandhi". Hu Hien-jung (1866-1937) được Yoshii Ichihachi đề cập là người có công giúp Nhật Bản tiếp nhận Đài Bắc Thành vào năm 1895, và do đó được chính phủ Nhật Bản trao tặng huân chương. Ông sau đó trở thành một hào nông dưới sự cai trị của Nhật Bản, nhận được nhiều đặc quyền về chế độ độc quyền từ Tổng Đốc. Ông là đại diện tiêu biểu của những người hợp tác với chế độ cai trị.
Vào năm 1923, theo sự hướng dẫn của Tổng Đốc, Hu Hien-jung và các hợp tác viên khác đã tổ chức Hội Công Ích để chống lại Hiệp Hội Văn Hóa Đài Loan, công khai chỉ trích phong trào kiến nghị Quốc Hội không phản ánh nguyện vọng của toàn thể người Đài Loan.
Trưởng Công tố viên Hu Hien-jung của Tòa Án Quận Đài Loan đã phát biểu tại Lễ Kỷ Niệm 30 Năm Thành Lập Báo Đài Loan Nhật Báo, nêu rõ các vấn đề liên quan đến chủ nghĩa xã hội. Nội dung bài phát biểu được xuất bản năm 1929. Trong bài phát biểu, ông chỉ ra rằng "văn hóa" gần đây được sử dụng làm khẩu hiệu cho các phong trào xã hội, nhưng thực tế hiện trạng phát triển văn hóa xã hội ra sao, đáng để lưu tâm. Ngoài ra, ông cũng chỉ ra rằng chủ nghĩa xã hội là nguồn gốc của sự suy thoái tư tưởng xã hội. Mặc dù nó tuyên bố nhằm mục đích tìm kiếm phúc lợi nhân loại, nhưng thực tế nó xúi giục các công nhân, nông dân và các dân tộc yếu ớt trên khắp thế giới làm nổi dậy và gây ra bất ổn đẫm máu.
Những người hợp tác hay những kẻ kháng cự?
Trưởng Công tố viên Yoshii Ichihachi không phải là không biết về các phong trào kháng cự Ấn Độ do Gandhi lãnh đạo sau Chiến tranh Thế giới Thứ nhất (tức cái mà ông gọi là người Đài Loan "học theo những điều xấu"), nhưng lại coi việc đạt được quyền chính trị của những thuộc địa dưới sự cai trị của Anh Quốc là kết quả của việc bổ sung yếu tố thời gian (sau 150 năm cai trị) và sự trao đổi chính trị sau khi hợp tác với tổ quốc. Trong mắt những nhà thực dân Nhật Bản, ví dụ của Ấn Độ trở thành tài liệu để luận giải "phong trào yêu cầu quyền lợi của người dân" ở Đài Loan, trong một thiết lập chênh lệch thời gian mà "tình hình của người dân" chưa trưởng thành, chỉ là một tài liệu tham khảo mà chưa đủ điều kiện.
Trong mắt các nhà thực dân, Gandhi trở thành một người ủng hộ Anh Quốc hợp tác với thực dân, và được so sánh với Hu Hien-jung, người hợp tác Đài Loan được chính quyền thuộc địa Nhật Bản nuôi dạy. Sự so sánh này ngay lập tức bị những luật sư bào chữa và các bị cáo bác bỏ trong quá trình xét xử. Ngoài các phát biểu phản đối trong tòa án, nó còn trở thành chủ đề để những người Đài Loan ngoài tòa chế giễu nhà thực dân và những người hợp tác. Chẳng hạn, Báo Nhân Dân Đài Loan ngay lập tức mỉa mai: "Gần đây Đài Loan chúng ta cũng có một vị Gandhi, nhưng Gandhi thật của Ấn Độ là tự do thần linh, còn Gandhi giả của Đài Loan lại là chó chăn cừu". Đồng thời, dân gian cũng lưu truyền một tục ngữ so sánh thô tục: "Hu Hien-jung so với Gandhi là như chuối sấy so với cánh cá mập, hay bình nước bẩn so với đồ gốm quý báu".
Quanh bản cáo trạng của Trưởng Công tố viên Yoshii Ichihachi mà lập ra mối liên hệ "Gandhi Ấn Độ = người hợp tác = Hu Hien-jung Đài Loan", đã tạo thành một tiểu tiết của hành động ngôn ngữ trong Sự kiện Trị An Cảnh Sát. Hành động ngôn ngữ này, nhìn bề ngoài dường như không liên quan gì đến mục đích truy tố ban đầu là vi phạm lệnh cấm hoạt động xã hội, còn không chỉ là sự lợi dụng chọn lọc các sự kiện và hình ảnh của "Gandhi" theo ý thích của nhà thực dân. Mục đích thực sự của nó là tranh giành ý nghĩa biểu đạt của biểu tượng "Gandhi" trong không gian diễn ngôn của lãnh thổ thuộc địa, một biểu tượng đã được tôn vinh như một hình ảnh kháng cự trong diễn ngôn chính trị của phong trào chống thực dân ở Đài Loan. Nói cách khác, "Gandhi" trở thành nơi mà người Nhật Bản và người Đài Loan cạnh tranh về ý nghĩa mà nó đại diện. Những nhà thực dân hy vọng rằng trong diễn ngôn chính trị kháng cự của người Đài Loan là "Gandhi Ấn Độ = phong trào chống thực dân", thông qua hành động ngôn ngữ chuyển dụ dựa trên hiệu ứng so sánh trực tiếp là "Gandhi Ấn Độ = người hợp tác = Hu Hien-jung Đài Loan", sẽ phát huy chức năng chuyển dụ để, thông qua sự thay thế mang tính đối kháng những ý nghĩa biểu tượng, lật đổ logic của phong trào chống thực dân của người Đài Loan.
Sự tự giác của "các dân tộc yếu ớt"
Hơn nữa, tiểu tiết này có thể xảy ra vì nó dựa trên sự tự giác lịch sử về nhận dạng bản thân là các "dân tộc yếu ớt" cùng số phận thế giới, được hình thành từ sự chú ý của phong trào chống thực dân của người Đài Loan đối với các "dân tộc yếu ớt" khác cùng thuộc địa hoặc bán thuộc địa kể từ đầu những năm 1920. "Gandhi" chính xác là một trong những tọa độ tham chiếu để thể hiện sự tự giác về vị trí lịch sử thế giới của các "dân tộc yếu ớt" này.
Các nhân vật tương tự hoặc biểu tượng của các "dân tộc yếu ớt" thường xuất hiện trong diễn ngôn chính trị và xã hội của người Đài Loan vào thời đó, như Tôn Trung Sơn, Lenin, Khải Mạt Ên và những nhân vật khác, hoặc như Thổ Nhĩ Kỳ, Ba Tư, Ireland, Phi Luật Tân, Triều Tiên, Trung Quốc và những vùng lãnh thổ hoặc dân tộc khác.
Trong phong trào chống thực dân của Đài Loan, lý thuyết "các dân tộc yếu ớt" mang tính nhận thức về bản thân và những người yếu có cùng số phận chính là khởi phát trong bối cảnh lịch sử như vậy.
Trong các phong trào chính trị và xã hội triển khai vào những năm 1920 của phong trào chống thực dân của người Đài Loan, từ liên minh chiến tuyến đến sự phân chia thành cácphái trái phải, từ đó hình thành các nhóm phong trào chính trị xã hội với những khái niệm giải phóng khác nhau, từ yêu cầu tự trị địa phương đến phong trào vô chính phủ cho đến tổ chức Đảng Cộng Sản Đài Loan, trong vòng chưa đầy mười năm đã xuất hiện rất đa dạng. Mặc dù các nhóm phong trào bị phân hóa vì những yếu tố khác nhau, và các mục đích yêu cầu của phong trào cũng không nhất thiết được hoàn thành, nhưng những hiệp hội và phong trào này vượt qua toàn bộ phổ trái phải, có thể nói đều là những nỗ lực và thử nghiệm của người Đài Loan nhằm tìm kiếm một tương lai tốt hơn vào lúc đó, hơn nữa còn dựa trên sự tự giác của thế giới về "các dân tộc yếu ớt", những yêu cầu về các hình thức biểu đạt chính trị khác nhau của thời kỳ đương đại. Bất kể liệu những nỗ lực đó hướng đến việc yêu cầu quyền công dân bình đẳng trong phạm vi của đế quốc (chẳng hạn như thành lập Quốc Hội Đài Loan, Đảng Nhân Dân hoặc các phong trào tự trị địa phương); hay là cố gắng đạt được độc lập và giải phóng ngoài hệ thống chính trị kinh tế của đế quốc hiện tại về không gian, và về thời gian sẽ diễn ra ở thời điểm sau (chẳng hạn như chủ nghĩa vô chính phủ và Đảng Cộng Sản Đài Loan).
Phong trào chống thực dân của người Đài Loan trong những năm 1920 không chỉ là sự kiện địa phương của Đài Loan, mà là phong trào giải phóng mang ý nghĩa lịch sử thế giới, là một phần của phong trào giải phóng của các "dân tộc yếu ớt" toàn cầu. Ngoài tiểu tiết về "Gandhi" trong Sự kiện Trị An Cảnh Sát, vào thời đó trên tạp chí Tuổi Trẻ Đài Loan cũng có một tuyên bố viết bằng tiếng Anh: "Như Nhật Bản là Anh Quốc của Viễn Đông, thì Đài Loan là Ireland của Viễn Đông" (KC sinh, năm 1923), chỉ thẳng rằng nếu Nhật Bản là Anh Quốc của Viễn Đông, thì Đài Loan là Ireland của Viễn Đông, thể hiện tưởng tượng thế giới về vị trí Đài Loan có sự tự giác trong sự so sánh chuyển dụ giữa các đế quốc và các thuộc địa. Điều quan trọng hơn là, trong các diễn ngôn xã hội và chính trị triển khai vào lúc đó, thường xuyên tham chiếu và so sánh tình hình hiện tại của Đài Loan với các "dân tộc yếu ớt" ở các thuộc địa hoặc bán thuộc địa khác trên thế giới, với tính chất đương đại.
Tưởng tượng tương lai của Đài Loan
Trong tác động của Chiến tranh Thế giới Thứ nhất 100 năm trước và việc tái thiết lập trật tự hậu chiến, bắt đầu từ phong trào kiến nghị Quốc Hội Đài Loan và sự thành lập Hiệp Hội Văn Hóa Đài Loan, đã mở ra một loạt nỗ lực liên tục của người Đài Loan lúc bấy giờ, với tư cách là "các dân tộc yếu ớt", tìm kiếm thời gian mới và thế giới mới, những khái niệm cải tạo và thử nghiệm. 100 năm sau ngày hôm nay, Đài Loan đã lâu không còn nằm dưới hệ thống cai trị của đế quốc, mặc dù cũng từ từ từ "các dân tộc yếu ớt" trở thành một quốc gia dân chủ, nhưng vẫn tồn tại ở vị trí tiền tuyến của cuộc đối đầu chiến tranh lạnh phương Đông-Phương Tây kéo dài hậu chiến, thậm chí nằm ở khe hở giữa các đế quốc, lại còn chịu tác động của chủ nghĩa tư bản toàn cầu và đại dịch toàn cầu liên tục lan truyền.
Những người đương đại của chúng ta dường như lại đứng trước tình huống thế giới cũ đã thành tàn tích, nhưng hình dáng của thế giới tương lai vẫn chưa rõ ràng. Điều này cũng như lấy làm xác thực dự báo mang tính lịch sử của Hiệp Hội Văn Hóa Đài Loan 100 năm trước về cải tạo thế giới: "Trên thế giới, mọi loại chế độ đều là quá trình phát triển... (phần được lược bỏ) Cá nhân, quốc gia, xã hội đều là những thứ rất không hoàn chỉnh và không cố định. Như vậy, điều mà hôm nay chúng ta coi là rất hợp lý, ngày mai có thể lại trở nên không hợp lý". Tưởng tượng tương lai và thế giới mới thuộc về thời đại của chúng ta là gì? Có lẽ những tư tưởng và hành động thực tế của Đài Loan 100 năm trước với tư cách là "các dân tộc yếu ớt" sẽ có một giá trị tham khảo nhất định cho Đài Loan thời đại hiện tại và tương lai sau đó.
Bài viết được sửa chữa dựa trên nghiên cứu trước đó của tác giả, xem Trần Vĩ Trí, "Gandhi ở Đài Loan: Cơ hội quốc tế chủ nghĩa trong phong trào chống thuộc địa Đài Loan năm 1920", Trung Quốc 21, số 36 (2012), trang 209-226.
(Tác giả bài viết là Trợ Lý Nghiên Cứu Viên, Viện Nghiên Cứu Lịch Sử Đài Loan, Viện Hàn Lâm Sinica)
Quan Sát Đài Loan, Số 51 (tháng 10, 2021): Xây Dựng Thế Giới Mới
Quan Sát Đài Loan, số 51 có tên là "Xây Dựng Thế Giới Mới", là tạp chí quý kỳ do Bảo Tàng Lịch Sử Quốc Gia Đài Loan phát hành, có bán tại các hiệu sách thực thể khắp Đài Loan, các điểm mua online cũng sẽ liên tục cập nhật!
Liên kết mua hàng
rộnglai
Liên kết mua hàng
Thư Viện Sanmin
Liên kết mua hàng
Đài Loan Bar
Liên kết mua hàng
Chính Hãng Sach
Liên kết mua hàng
Tập Hợp Đài Loan Quý Báu
Liên kết mua hàng
Readmoo Dấu Phẩy
Lịch sử không lặp lại chính nó, nhưng nó có nhịp điệu giống nhau.
Câu chuyện về hồ sơ lưu trữ Hiệp Hội Văn Hóa thế kỷ
Kể từ khi dịch bệnh bùng phát năm ngoái, chúng tôi mới nhận ra rằng Đài Loan nhỏ bé cũng có thể cùng tồn tại và thịnh vượng với thế giới, có vị trí riêng của mình, điều này trùng khớp một cách tự nhiên với ý định ban đầu của việc thành lập Hiệp Hội Văn Hóa Đài Loan 100 năm trước. Tháng này, Câu Chuyện sẽ mang bạn khám phá kỳ nguyên 1920 của Đài Loan, với những đam mê rực rỡ và những ý tưởng giác ngộ.
