Một tháng trước, Tòa án Khu vực Munich I của Đức (Landgericht München I) đã đưa ra bản án sơ thẩm với nam giới gốc Trung Quốc 28 tuổi tên Tương Trung Đức: tòa án kết tội hành vi giết người chưaToại, hiếp dâm đặc biệt nghiêm trọng, gây tổn hại cơ thể nguy hiểm và các tội khác, tuyên phạt 11 năm 3 tháng tù giam, đồng thời bảo lưu khả năng giam giữ ngăn chặn sau này. Lúc đưa ra phán quyết, bản án chưa có hiệu lực. Tòa án xác định rằng bị cáo đã bảy lần sử dụng kết hợp ba loại thuốc gây tê để khiến nạn nhân mất khả năng kháng cự, rồi thực hiện hiếp dâm trong một mối quan hệ tình cảm kéo dài, đồng thời quay video ghi lại hành động. Ngoài ra, hắn còn liên lạc qua Telegram với những người tham ô tại Frankfurt và Berlin, trong các cuộc trò chuyện gọi các nạn nhân nữ bất tỉnh là "xác lợn", gọi hành động hiếp dâm là "lái xe".
Vụ án này đang được xét xử tại Đức và tuần này vừa tiến hành phiên phúc thẩm với một số nghi phạm, gây chú ý lớn trong cộng đồng Hoa kiều và học sinh Trung Quốc ở nước ngoài. Vụ việc còn vạch trần một mạng lưới bạo lực tình dục quy mô rộng hơn được vận hành qua các nhóm mã hóa của người gốc Trung Quốc trên toàn nước Đức, có tên "Trường lái xe của những ông bà lái xe tài ba Đức". Ngoài Tương Trung Đức, những người liên quan còn gồm Trương Đại Phùng, Tông Chư, Chân Học Thư và 8 người khác, khiến các vấn đề về bạo lực tình dục, nền tảng số, cộng đồng Hoa kiều ở nước ngoài và các mối liên hệ trong văn hóa nam giới một lần nữa trở thành tâm điểm của tranh luận công cộng.
Vụ án này đặc biệt có tính chất tàn ác, nhưng điều làm người ta kiệt sức chính là loại bạo lực tình dục tương tự diễn ra liên tục, chỉ thay đổi hình thức: quay lén, chuốc thuốc rồi hiếp dâm, các nhóm mã hóa, phổ biến video, những cách nam giới khoe khoang bạo lực qua "trò đùa" và ngôn ngữ mã. Nó không thể chỉ được xem là "phòng N kiểu Đức", một "bê bối trong giới du học sinh", hay một "tội ác của kẻ biến thái cá nhân". Câu hỏi đáng được đặt ra là: bạo lực phát sinh như thế nào từ những mối quan hệ hàng ngày dựa trên tin tưởng, hỗ trợ lẫn nhau và cảm giác là bạn bè? Trong cuộc sống ở nước ngoài, sự chia sẻ ngôn ngữ, quốc tịch và tư cách sinh viên thường tạo ra cảm giác an toàn tạm thời, nhưng cũng có thể bị những kẻ tấn công lợi dụng làm cửa vào cho tội phạm. Nói cách khác, vụ án này thực sự bộc lộ không chỉ tính độc ác của một số cá nhân, mà là một hệ thống quan hệ toàn diện cho phép các cơ thể nữ giới bị lên kế hoạch, bị gây tê, bị quan sát, bị chia sẻ và bị sao chép.
Vì lý do đó, chúng tôi muốn xuất phát từ vụ án này để thảo luận hai vấn đề lâu dài hơn: Liệu văn hóa nam giới có đặc biệt dễ dàng sinh ra loại ác ý này không? Nếu muốn xóa bỏ bạo lực tình dục lặp đi lặp lại trong văn hóa dị tính luyến ái, ta nên bắt đầu từ đâu? Buổi tọa đàm này do Phù Vũ Hân, biên tập viên bình luận của Đuân Truyền Thông, chủ trì, và mời ba vị học giả tham gia: Evan Zhang chuyên nghiên cứu giới tính và chính trị cảm xúc, Đường Lăng chuyên gia nghiên cứu giới tính, và Joan chuyên về văn hóa ghét phụ nữ trực tuyến. Phù Vũ Hân cũng phát biểu ý kiến với tư cách nhà báo quan tâm đến vấn đề phụ nữ. Cuộc thảo luận của chúng tôi không cố gắng quy kết bạo lực cho một "bản chất nam giới" nào cả, mà hy vọng hiểu rõ cách các hình thức bạo lực tình dục được nam tính hóa cao độ được tạo ra, được công nhận và được kéo dài, bằng cách khảo sát những giao điểm giữa cộng đồng nam giới, nền tảng số, mối quan hệ thân mật, giáo dục giới tính và hình phạt pháp luật.
Trước khi buổi tọa đàm bắt đầu, chúng tôi trước hết cảm thấy sự phẫn nộ và bất lực: Tại sao những sự kiện tương tự cứ tái diễn, tại sao mỗi lần lại khiến mọi người sốc, nhưng lại nhanh chóng bị che phủ bởi những tin tức mới? Tuy nhiên, khi thảo luận tiến tới cuối cùng, vấn đề không dừng lại ở "làm thế nào để trừng phạt những người này". Truy cứu trách nhiệm pháp luật tất nhiên là cần thiết, nhưng nếu chỉ dựa vào hình phạt sau sự việc, vẫn không thể giải thích tại sao một số nam giới lại hiểu mối quan hệ thân mật như sự chiếm hữu, hiểu tình bạn như sự cạnh tranh, đem sự kiểm soát phụ nữ làm phương tiện để chứng minh chính mình.
Buổi thảo luận dần dần đưa vấn đề trở lại những nền tảng đạo đức quan hệ cơ bản hơn: Làm thế nào để không đào tạo một nam giới trở thành chủ thể chứng minh bản thân qua kiểm soát và bạo lực? Làm cách nào để con người học cách nhìn thấy người khác, thừa nhận sự phụ thuộc, thay vì xem thân thể, cảm xúc và sự kháng cự của người khác là những trở ngại phải bị loại bỏ? Đây cũng là những vấn đề mà chúng tôi hy vọng cuộc thảo luận này có thể tiếp tục mở rộng.
