Đát Kỷ không phải nàng quỷ gặm nhấm - bà là tướng quân, thầy cúng và những người phụ nữ được công lý lịch sử

Lật ngược hình tượng kỳ lân phù thủy Đát Kỷ suốt ngàn năm

Xinh đẹp cuốn hút, thích thì thầm gợi ý, khi nói đến tổ tiên của những nàng phù thủy, chẳng ai khác hơn "Đát Kỷ". Cô không chỉ mang lấy tội danh hại hại hoàng hậu chính cung, mà cả sự sụp đổ của một đế quốc cũng được quy kết vào người cô. Nhưng so với những phát hiện khảo cổ, hoàng hậu thời Thương cổ đại có khối lượng công việc nặng nề - phải là nữ tthầytế, còn phải đi chiến trường. Nếu Đát Kỷ xuyên không đến thời hiện đại, có lẽ cô sẽ phẫn nộ công khai: "Ta là một vị tướng quân!" (Những nhân vật quan trọng ở thời Thương-Chu đều có thể tự xưng "ta").

Tạp chí "Nghiên cứu có thực" đã phỏng vấn Hoàng Khắc Sùng, giám đốc Phòng trưng bày di vật lịch sử thuộc Viện Lịch sử và Ngôn ngữ Trung ương. Từ góc độ "công lý lịch sử", ông đã lật ngược hình tượng hoàng hậu yêu phương làm nước suy vong, đem đến cho ta một Đát Kỷ tướng quân hoàn toàn khác.

Phụ nữ xấu xa thời cổ: yêu kỵ cấm vận nước Đát Kỷ

Từ xa xưa, nhiều phụ nữ bị gắn mác "cả, nhăn nheo tình cảm", nhưng không ai nổi tiếng bằng "yêu thỏ tinh" Đát Kỷ. Từ thời tiền Tần lưỡng Hán, vô số tài liệu cổ đã ghi chép những câu chuyện Đát Kỷ ngoạn mục, vua Trụ tàn bạo.

Không những vậy, "Sử ký" còn tên dòng cho Đát Kỷ, thêm cả những tội trạng như "hồ rượu thịt lâm" (hồ rượu và rừng thịt), "bỏng nướng nứt tim" (để người bị hành hạ trên lửa). "Lịch sử các nước Ngô-Việt" ở thời Đông Hán viết: "Hạ vong vì em gái Mến, Ân vong vì Đát Kỷ, Chu vong vì Bao Tự", liệt kê một loạt những "phụ nữ ác thời cổ" đã kì tước triều đại. Đến "Phong Thần Diễn Nghĩa", bộ nhân vật của yêu kỵ chưa đủ "sắc nét", tác giả lại thêm một nét, biến Đát Kỷ thành một "yêu hồ chín đuôi" có thật. Trong tiểu thuyết, con hồ chín đuôi với tâm địa xấu xa này đã chiếm đoạt thân thể và thay thế Tô Đát Kỷ (trong "Sử ký" ghi rằng Đát Kỷ xuất thân từ tộc Tô), nó ngoạn mục và làm tổn hại hoàng hậu chính cung, khiến đế quốc hùng cường Thương sụp đổ.

Dưới lớp lớp "danh dự xấu xa" qua các thế hệ, Đát Kỷ không những khét tiếng, mà còn hoàn toàn hợp với hình tượng yêu thỏ tinh. Nhưng liệu Đát Kỷ có thực sự là một nàng nhan sắc gây họa không? Tại triển lãm "Vì chính mình mà đến - những phụ nữ bị sử gia lãng quên" ở Phòng trưng bày di vật lịch sử, hình tượng hoàng hậu phương hại dân tộc không chỉ bị lật ngược hoàn toàn, mà còn phục dựng thành một vị tướng quân Đát Kỷ oai phong lừng lẫy!

Viện Lịch sử và Ngôn ngữ Trung ương phát hành triển lãm tương tác thực tế và trực tuyến "Vì chính mình mà đến - những phụ nữ bị sử gia lãng quên", sắp xếp các chuyên đề khác nhau như "đoán Đát Kỷ", "xuyên không thời Thương", dựa trên di vật khảo cổ và nội dung khắc trên xương, phục dựng lại những giá trị xã hội và vai trò giới trong bối cảnh triều đại Thương, xây dựng một tướng quân Đát Kỷ hoàn toàn khác so với ấn tượng truyền thống.

Chủ trìcúngtếthầnlinhhoặctổtiên, dẫn quân ra chiến, hoàng hậu thời Thương cổ đại gánh vác những trách nhiệm nặng nề

Ba phụ nữ nổi tiếng nhất ở thời cổ đại - em gái Mến, Đát Kỷ, Bao Tự - đã bị xây dựng thành một khuôn mẫu tiêu chuẩn "nhan sắc gây họa", cho phép các sử gia đổ lỗi sự sụp đổ của Hạ-Thương-Chu vào sự dụ dỗ của phụ nữ.

Nhưng Hoàng Khắc Sùng, giám đốc phòng trưng bày di vật, giải thích rằng những luận văn này được xây dựng dưới lăng kính nam giới trung tâm và góc nhìn của kẻ chiến thắng, tính xác thực của chúng đáng nghi ngờ. Để hiểu rõ hơn về bộ mặt thực sự của triều Thương, ta phải bắt đầu từ nội dung khắc trên xương và những phát hiện khảo cổ, hiểu một cách hệ thống về hoàng gia thời Thương.

Để giải mã bí ẩn về Đát Kỷ đã bị vu khống suốt nhiều thế kỷ, Hoàng Khắc Sùng cố gắng tìm kiếm những nhân vật có thể được so sánh với nhau - hoàng hậu Phụ Hảo thời Thương. Đát Kỷ là hoàng hậu của vua Trụ, trong khi Phụ Hảo là một trong ba hoàng hậu của vua Vũ Đinh, và có rất nhiều ghi chép trong nội dung khắc trên xương về bà ấy, là phụ nữ có tài liệu lịch sử phong phú nhất thời Thương. Có thể nói, Phụ Hảo là "anh chị khoá trước" của Đát Kỷ (cách nhau sáu thế hệ), có thể giúp chúng ta suy luận về các hoạt động của hoàng hậu thời Thương.

Một hoàng hậu làm vợ chính thức của vua Thương có quyền lực lớn như thế nào?

Từ nội dung khắc trên xương và những vật dụng khai quật từ mộ Phụ Hảo, tình trạng xã hội của phụ nữ hoàng gia thời Thương rất cao. Hoàng hậu triều Thương không chỉ chăm sóc con nối dõi, bà phải thay chồng chủ trì cáccúngtếthầnlinhhoặctổtiênlớn, có thể tham gia chính trị, dẫn dắc quân đội chiến đấu.

Hoàng hậu Phụ Hảo và Phụ Tỉnh thuộc vua Vũ Đinh từng dẫn quân ra chiến, Phụ Hảo thậm chí còn tập hợp hơn mười ngàn quân nhân chinh phạt phương Khương, là một vị tướng quân dũng cảm và có tài chiến đấu.

Hai chiếc rìu chiến lớn được khai quật từ mộ Phụ Hảo tượng trưng cho sự nắm giữ quyền lực quân sự cực lớn của hoàng hậu triều Thương. Từ những bằng chứng khảo cổ, những tội danh mà sử tích gán cho Đát Kỷ là "ngoạn mục các việc chính trị", "phụ nữ làm chuyện đàn ông" có lẽ chỉ là những trách nhiệm hàng ngày thông thường của hoàng hậu thời Thương. Ảnh là những mô phỏng 3D được sắp xếp lại của rìu chiến lớn.

Hoàng Khắc Sùng nhắc tới, chính vì tài liệu lịch sử thời Thương khan hiếm, chúng tôi phải so sánh lại với nhiều bối cảnh để có thể suy đoán những khả năng có thể xảy ra ở thời cổ đại. Nhiều tài liệu được truyền qua hàng thế kỷ ghi chép rằng kết cục của Đát Kỷ và vua Trụ rất thảm thương - cả hai tự thiêu, và kẻ thắng cuộc triều Chu không những phá huỷ thi thể của họ, mà vua Vũ của Chu thậm chí còn chặt đầu Đát Kỷ, mang nó khoe khoang khắp nơi để trưng bày tại các đền thờ ở Thiểm Tây, rõ ràng Đát Kỷ không phải chỉ là một phụ nữ sâu trong cung điện bình thường. Một điểm đáng suy ngẫm khác nằm trong "Thượng Thư - Mục Thề", bài tuyên bố của triều Chu được dùng làm lời thề trước khi ra trận. Những câu như "mọi người hãy cố gắng!", "các vị kiểm tra kỹ trang bị!" đều rất bình thường, nhưng vua Vũ của Chu còn đặc biệt chỉ ra rằng vua Thương nghe theo lời phụ nữ nói.

Một phụ nữ được chỉ tay và coi trọng như vậy, kết hợp với truyền thống của hoàng hậu thời Thương tham gia các công việc quân sự và chính trị trong nội dung khắc trên xương, tất cả những điều này khiến Hoàng Khắc Sùng cố gắng "phục dựng lại bối cảnh", suy đoán rằng bộ mặt thực sự của Đát Kỷ có lẽ không phải là một nàng phù thủy xinh đẹp dụ dỗ người khác, mà là người có thể khiến quân triều Chu căm ghét đến vậy, Đát Kỷ rất có thể giống như Phụ Hảo, từng dẫn quân ra chiến với quân Chu, thậm chí gây ra những tổn thất nặng nề.

Ngọc liễu, áo da, quần áo quân sự - xem hình tượng tướng quân Đát Kỷ được phục dựng như thế nào

Dựa trên những bằng chứng khảo cổ này, Đát Kỷ được xây dựng lại không còn là một quỷ kỵ xinh đẹp trong phim ảnh, mà là một vị tướng quân anh dũng trong trang phục quân sự, mặc áo giáp, cầm giáo và khiên!

Nguyên mẫu quần áo của Đát Kỷ đến từ chiếc áo giáp da của một chỉ huy khai quật từ mộ số 1004 ở Ân Khư, và chiếc mũ bảo hiểm đồng từ khai quật tại các mộ muộn Thương ở Tằng Châu, Sơn Đông. Vũ khí cũng không phải do tưởng tượng vô cứ, khiên mà Đát Kỷ cầm có nguyên mẫu từ chiếc khiên gỗ khai quật từ mộ số 1003 ở Ân Khư; giáo được lấy từ bộ sưu tập ngọc giáo Thương cổ đại ở Phòng trưng bày Âm Lợi (Freer Gallery of Art), và từ ngọc giáo đồng mạ ngọc lam ở mộ số 331 Tiểu Tích. Mặc dù ngọc rất quý, nhưng chất liệu dễ vỡ, do đó ngọc giáo thời Thương là những vật dụng nghi lễ, điều này cũng phù hợp với vai trò mà một hoàng hậu dẫn quân có thể đóng - chỉ huy chiến lược. Ta có thể suy đoán rằng Đát Kỷ không nhất định sử dụng vũ khí thực chiến, trên chiến trường bà có lẽ giống như Gia Cát Lượng, chỉ huy một cách tự tin và thúc đẩy.

Hướng dẫn trang phục quân sự của Đát Kỷ

Dựa trên những bức tượng đá được khai quật từ Ân Khư (trái trên), người Thương sử dụng băng khăn để cố định kiểu tóc. Đát Kỷ là một nữ tướng quân, áo giáp da có nguyên mẫu từ áo giáp da của chỉ huy khai quật từ mộ số 1004 (phải trên). Loại quần áo quân sự của Đát Kỷ tham khảo từ rất nhiều di vật khai quật, bao gồm bức tượng đá quỳ của Trần Nhân Tỏa cổ (trái dưới), lọ rượu có chạm hổ ăn thịt người từ Bảo tàng Izumi (phải dưới) và những cái khác.

Bộ sưu tập ngọc giáo Thương cổ đại của Bảo tàng Âm Lợi (ảnh trái), ngọc giáo đồng mạ ngọc lam được khai quật từ mộ số 331 Tiểu Tích (ảnh phải trên), khiên được khai quật từ Ân Khư (ảnh phải dưới), tất cả đều là những nguyên mẫu tham khảo cho trang bị vũ khí của Đát Kỷ.

Trong một đế quốc quy mô như triều Thương, chiến tranh thường sử dụng chiến pháp hệ thống, không phụ thuộc vào chiến đấu cá nhân, mà sử dụng chiến thuật bao vây để tiêu diệt hoàn toàn kẻ thù. Trong những ghi chép khắc trên xương, Phụ Hảo từng liên hợp với vua Thương ra chiến, vua Thương tấn công từ phía đông, còn Phụ Hảo điều động quân đội bao vây, khiến kẻ thù rơi vào vòng vây, một cách tiêu diệt hoàn toàn.

Nếu chúng ta tưởng tượng cảnh Đát Kỷ ra chiến, bà ấy có thể đang đứng oai phong trên chiến xa, chỉ huy hàng đoàn binh lính cầm giáo. Lúc đó quân đội triều Thương không giống như thời Xuân Thu Chiến Quốc có hàng trăm, hàng ngàn chiến xa, mà chủ yếu là binh bộ, chỉ các chỉ huy mới được dùng chiến xa. Một học giả Mỹ là Hạ Hàm Dĩ cho rằng "Trận Mục Dã" của Vua Vũ chinh phạt Thương là trận chiến xe ngựa đầu tiên trong lịch sử Đông Á.

Năm 1046 trước Công nguyên, quân Thương-Chu tập hợp ở Mục Dã chuẩn bị chiến đấu. Chỉ nghe tiếng nổ ầm ầm, quân Chu bất ngờ đưa ra hơn 300 chiến xa và hơn 1000 con ngựa, quân đội vượt qua như một đội quân quái dị tấn công, làm quân Thương khiếp sợ và tan rã. Mặt khác, quân triều Thương thường phụ thuộc vào quân tộc từ các nhánh vương tộc, nói đơn giản là những anh em từ mỗi chi đoàn, mỗi người quản lý những người của mình; trái lại, chỉ huy trưởng ở phía Chu là Kiương Tử Nha, có tổ chức cao hơn so với phía Thương.

Trận chiến sử thi này trở thành cuộc chiến khốc liệt nhất trên thế giới lúc bấy giờ, 170.000 binh lính mà triều Thương đưa ra gần như bị tiêu diệt hoàn toàn. Vua Trụ và Đát Kỷ mặc quần áo ngọc tự thiêu, và đối với quân Chu, Đát Kỷ là một trong những chỉ huy tư lệnh đã chiến đấu đối diện với họ trong thời gian dài, vì vậy họ căm ghét bà, thậm chí sau khi chết cũng không tha.

Chiến xa rất hiếm trong thời kỳ Ân Thương, suy đoán là được truyền từ thảo nguyên Âu-Á. Kẻ thù triền miên của triều Chu đã hấp thụ kỹ thuật chế tạo xe từ các dân tộc thảo nguyên, trở thành vũ khí bí mật trong cuộc chiến lớn, tiêu diệt hoàn toàn quân Thương tại Mục Dã, từ đó mở ra kỷ nguyên chiến xa. Hình ảnh minh họa chiến xa Tây Chu.

Mẹ được phúc lợi nhờ con, hay con được phúc lợi nhờ mẹ?

Vì Phụ Hảo và Đát Kỷ có thể được so sánh dưới cùng một bối cảnh, tại sao tên gọi của hai người lại khác nhau như vậy? Hoàng Khắc Sùng giải thích rằng hệ thống gọi tên thời Thương rất phức tạp, liên quan đến cách tự xưng và cách người khác xưng, và cách người khác xưng còn phải xem xét liệu có phải là hậu duệ gọi tên tổ tiên hay không.

Chẳng hạn, Phụ Hảo có nhiều tên gọi như Hậu Tân, Mẫu Tân, Hậu Mẫu Tân. "Hậu" là cách vua Thương gọi vợ, "Mẫu Tân" là cách con cháu gọi bà, sau khi thế hệ con cháu lên ngôi, họ đổi thành gọi là "Hậu Mẫu Tân".

Trong những cách gọi này, chữ "Tân" có thể tương ứng với "Kỷ" của Đát Kỷ, tượng trưng cho dòng tộc (Lineage), gợi ý rằng họ thuộc về hai nhánh "Tân" và "Kỷ" trong dòng tộc, xấp xỉ là tên đại diện của một nhánh hệ tộc hoàng gia. Khi cúngTếthời Thương cổ đại, vợ của vua luôn được ghi chép chi tiết, và được gọi bằng tên dòng tộc mười thiên can.

Truyền thống dòng tộc mười thiên can độc đáo này của triều Thương (giáp, ất, bính, đinh, mậu, kỷ, canh, tân, nhâm, quý), lật ngược khái niệm "mẹ được phúc lợi nhờ con" mà ta quen biết, thay vào đó là "con" được phúc lợi nhờ "mẹ". Bởi vì khi xây dựng triều Thương, chế độ đặc thù quyết định rằng dòng tộc quý tộc nào mà mẹ xuất thân sẽ ảnh hưởng đến thứ tự kế thừa của con trai. Nói cách khác, nếu muốn sản xuất một bộ phim triều đình về vương quốc Thương, "mẹ được phúc lợi nhờ con" sẽ không còn dùng được nữa.

Đát Kỷ là hoàng hậu của vua Thương, có thể suy đoán rằng bà được gọi là "Hậu Đát Kỷ", "Đát" có thể là tên riêng của bà, "Kỷ" đánh dấu dòng tộc mà bà thuộc về. Còn về việc những tài liệu sau này nói Đát Kỷ là họ Tô, hiện nay bằng chứng khảo cổ vẫn chưa thể chứng minh được sự tồn tại của vương quốc Tô ở Hà Nam, và "Kỷ" của Đát Kỷ cũng không nên là chữ "Kỷ" (phi tần) là họ của thời Tây Chu về sau.

Lục địa nhỏ triều Chu có mưu đồ tham lam hay là đại quốc thương tàn bạo vô độ?

Mặc dù triển lãm mang tên "Vì chính mình mà đến", để bảo vệ và phục hồi danh dự cho hoàng hậu Đát Kỷ - hoàng hậu cuối cùng của triều Thương, nhưng Hoàng Khắc Sùng cũng cố gắng nhìn từ góc độ của cả Thương lẫn Chu, để xem xét lại tình hình lúc bấy giờ.

Từ phía Thương, triều Chu nhỏ bé ở Thiểm Tây chắc chắn có mưu đồ tham lam, từ ban đầu đã định sẵn "xóa sổ Thương". Mối quan hệ giữa hai bên lúc hòa bình, lúc xung đột, và các vua của cả hai bên đều có thể bị phía kia giết. Chẳng hạn, vua Thương Vũ Khánh đến Thiểm Tây sông Vị đi săn, bị sét đánh chết, điều này giống với vua Triều Vũ của Chu chinh phạt Nam Chu rồi không trở về, cũng có thể là những cách nói chính thức để né tránh việc vua chết trong chiến trận. Hoặc như Quý Lịch của lục địa nhỏ Chu, hấp thụ sức mạnh của các bộ lạc thảo nguyên, trở thành tây khán sớm nhất, cuối cùng lại bị vua Thương Văn Đinh giết.

Từ góc độ các nước lân cận so sánh, Thương cũng không phải là thiện loại, là một đế quốc thế kỷ bắt cóc nô lệ và tế lễ giết người. Từ quan điểm loại hình văn hóa khảo cổ, triều Thương đã tiêu diệt văn hóa Nhị Lý Đầu, văn hóa của phía đông Hà Nam cũng bị kết thúc bởi người Thương, thường xuyên chinh phạt và bắt tù binh nước ngoài làm nô lệ, và khi cần tế lễ lại chặt làm sinh tế.

Thông qua sự giải thích các di vật khảo cổ và nội dung khắc trên xương, ta nhìn thấy một lịch sử Thương-Chu khác, một vua Trụ và Đát Kỷ khác. Mặc dù lịch sử thường bị chỉ trích là "sản phẩm được viết bởi những kẻ chiến thắng", nhưng dưới những nỗ lực của các học giả, chúng ta vẫn cố gắng tiếp cận lại một cách có cơ sở hơn những sự kiện đã diễn ra trong quá khứ.

Công lý lịch sử

Điều chúng ta cố gắng thực hiện là phá vỡ những hình ảnh rập khuôn tồn tại lâu dài, thực hiện tư duy phê phán đối với các luận văn lịch sử, lật ngược những tuyên bố lịch sử bất công.

Hoàng Khắc Sùng nhắc tới, dưới những giá trị truyền thống, những hình tượng phụ nữ còn lại trong ghi chép lịch sử rất rập khuôn và phẳng lặng, những dấu vết của sự hiện diện và lập thân thế lại thường bị những sử gia xóa sạch. Anh ta từng bài giảng về những phụ nữ bị các sử gia nhiều thế hệ bỏ qua, kết quả lại bị than phiền vì không gọi Đát Kỷ là một yêu thỏ tinh! Điều này cho thấy, những ý kiến được truyền qua hàng thế kỷ đã sâu thẳm trong lòng người, muốn vén bỏ "tất cả sự xấu của thế giới đều về phía đó" là vô cùng khó khăn.

Liệu Đát Kỷ có thực sự là nàng yêu nhu như thơm nước, có thói quen thì thầm gợi ý ở gối mày? Hay là bà ấy có thể đóng vai trò ngăn chặn tình huống khủng hoảng, yêu chồng cùng chết yêu nước?Lật ngược những thành kiến tích tụ qua nhiều thế kỷ chắc chắn không dễ dàng, nhưng thông qua quá trình phục dựng hình tượng Đát Kỷ, chúng ta có thể thấy rằng phụ nữ thời cổ đại dưới những bối cảnh đặc biệt có những số phận khác biệt, các hoàng hậu thời cổ cũng không nhất thiết phải quay quanh vua chồng, tranh chấp sủng ái qua các trò chơi trong cung điện.

Nội dung khắc trên xương thể hiện hình tượng rõ nét của hoàng hậu thời Thương: có thể tham gia lễTế, có thể bước ra chiến trường. Những phụ nữ này, xuất thân quý tộc, bước vào hoàng gia khi còn trẻ, chỉ huy quân đội, chủ trì lễTế, làm một vị lãnh đạo để "đại quốc Thương" sáng rỡ, đồng thời phải đối mặt với những nguy hiểm từ việc sinh đẻ. Nội dung khắc trên xương ghi chép công lao của bà, giữ lại tên tuổi của bà; những khám phá khảo cổ cho phép chúng ta nhìn thấy trang phục, vũ khí, chiến xa của những phụ nữ ấy và nơi yên nghỉ cuối cùng của cuộc đời họ.

"Vì chính mình mà đến" chỉ là điểm khởi đầu của sự suy ngẫm, Hoàng Khắc Sùng chia sẻ tư duy cốt lõi của nghiên cứu khảo cổ, chỉ ra rằng lịch sử thường bắt nguồn từ góc nhìn của một phía chiến thắng, trước những ghi chép lịch sử chúng ta cần phải thận trọng hơn. "Lịch sử Thương-Chu giống như một bức tường, trên đó có rất nhiều điểm kiến thức, nhưng muốn nối chúng lại thành một bức tranh rõ ràng, ta vẫn còn rất xa."

"Vì chính mình mà đến" hợp tác với họa sĩ Xỉ Vưu, tạo ra một Đát Kỷ với phong cách truyện tranh đầy sáng tạo. Mặc dù triển lãm tương tác thực tế bị tạm dừng do dịch bệnh, nhưng vẫn tiếp tục triển lãm trực tuyến. Phòng trưng bày di vật lịch sử cũng sắp phát hành một loạt triển lãm chuyên đề Thương-Chu, kết hợp hoạt hình, phim ảnh và khảo cổ, dẫn dắt công chúng xuyên thời không đến các thời kỳ Thương-Chu-Tần-Hán.

Đọc thêm:

Liệu vua Trụ nhà Thương có thực sự là bạo chúa bất tài?

Đọc thêm

"Vì chính mình mà đến - những phụ nữ bị sử gia lãng quên" giới thiệu triển lãm, Phòng trưng bày di vật lịch sử Viện Lịch sử và Ngôn ngữ Trung ương

"Vì chính mình mà đến - những phụ nữ bị sử gia lãng quên" triển lãm trực tuyến, Bảo tàng Mở, Trung tâm Văn hóa Kỹ thuật số Viện Lịch sử và Ngôn ngữ Trung ương

Hoàng Khắc Sùng, Bài giảng: Phụ Hảo, Đát Kỷ, Tấn Khương và Hạ Cơ - những phụ nữ bị sử gia lãng quên ở thời cổ đại, Thư viện Quốc gia, 2020

Hoàng Khắc Sùng, "Chứng kiến kỷ nguyên chiến xa", Cửa hàng quýt lịch sử, 2020

Hứa Tao Nhã Huệ, "Làm sao hình tượng vua Trụ bạo chúa ra đời - nói về lịch sử luận giải của vua Vũ chinh phạt Thương", Cửa hàng quýt lịch sử, 2017